Собрание монашеских правил Тхеравады
Монашеские правила и их анализ
Исключение монахов

2. Второе правило обучения

перевод с английского

версии Бикку Брахмали

от- Кхеминда Саманера

Оригинальная история

Первая под-история

 

Однажды Будда остановился в Раджагахе на вершине горы пик стервятника. В то время несколько монахов, являющихся друзьями, построили хижины на склоне горы Исигили и остались там на вассу (сезон дождей). Среди них был почтенный Дхания, сын гончара. Через три месяца, когда сезон дождей завершился, монахи разрушили свои травяные хижины, убрали траву и древесину и отправились бродить по стране. Но почтенный Дхания провёл там также зиму и лето.

Затем, однажды, когда почтенный Дхания пребывал в деревне, собирая пищу с хождения за подношениями, некоторые женщины, собирающие траву и дрова, снесли травяную хижину и забрали траву и древесину. Во второй раз Дхания собрал траву и древесину и создал травяную хижину, и снова хижина была разрушена таким же образом. То же самое произошло в третий раз.

Дхания подумал: «Это случилось трижды. Но я хорошо обучен и опытен в собственном гончарном деле. Почему бы мне самому не замесить грязь и не сделать хижину из одной только глины?»

Тогда Дхания именно это и совершил. Он собрал траву, древесину и коровий навоз и обжёг свою хижину. Это была красивая и очаровательная маленькая хижина, и она была красной, как алый дождевой клещ. И при ударе о неё она звучала подобно колоколу.

Именно тогда учитель, спускаясь с Пика Стервятника с несколькими монахами, увидел эту хижину. Он сказал монахам: «Монахи, что это за красивая и очаровательная вещь, красная, как алый дождевой клещ?» Монахи сообщили учителю, и Будда раскритиковал Дханию:

«Это не подходяще, монахи, для этого глупца, это не подобающе, это не достойно аскета, это недопустимо, это не должно совершаться. Как он мог сделать хижину из одной лишь глины? Конечно, у этого глупого человека нет никакого уважения, сострадания и милосердия к живым существам. Идите, монахи, и разрушьте эту хижину. Не позволяйте будущим поколениям заниматься уничтожением живых существ. И, монахи, вы не должны делать хижину, состоящую только из глины. Если вы её сделаете, вы совершите нарушение неправильного поведения ».

«Да, Достопочтенный», — ответили монахи, и они пошли к той хижине и разрушили ее.

Дхания спросил их: «Почему вы разрушаете мою хижину?»

«Учитель попросил нас».

«Разрушьте её, коли Благословенный так сказал».

Затем Дхания подумал: «Трижды, когда я был в деревне, на сборе подношений, женщины, собирающие траву и древесину,  сносили мою хижину и забирали траву и древесину. И теперь моя хижина из глины была разрушена по просьбе учителя. Но смотритель лесного хранилища — мой друг. Почему бы мне не попросить у него древесину и не сделать из неё хижину?

Затем Дхания подошёл к смотрителю лесного хранилища и рассказал ему, что произошло, добавив: «Пожалуйста, дайте мне немного древесины, я хочу сделать деревянную хижину».
«Нет  такого дерева, достопочтенный, которое я мог бы вам дать. Эта древесина находится во владении царя и предназначена для ремонта города и откладывается на случай чрезвычайных ситуаций. Вы можете взять её, только если царь отдаст её.
«Она была отдана царём».
Смотритель лесного хранилища подумал: «Эти сакийские аскеты живут согласно истине. Они безбрачны, и у них хорошее поведение, и они правдивы, нравственны и имеют хороший характер. Даже царь верит в них. Эти почтенные люди не сказали бы, что что-то дано, если бы это было не так ». И он сказал Дхании:
«Вы можете взять её, Достопочтенный ». Затем Дхания разбил это дерево на куски, переместил его с помощью тележек и сделал деревянную хижину.
Вскоре после этого брахман Вассакара, главный министр Магадхи, осматривая работы в Раджагахе, подошел к смотрителю лесного хранилища и сказал ему: «Что происходит? Где древесина, которой владеет царь, предназначенная для ремонта города и откладывающаяся на случай чрезвычайных ситуаций? »
«Господин, эта древесина была передана царём Достопочтенному Дхании».
Брахман Вассакара был расстроен и подумал: «Как мог царь отдать эту древесину Дхании, сыну гончара?»
Затем брамин Вассакара подошел к царю Сении Бимбисаре из Магадхи и сказал: «Правда ли, господин, что древесина, которая находится во владении царя, предназначавшаяся для ремонта города и откладывавшаяся на случай непредвиденных обстоятельств, была передана царём Дхании?» сыну гончара?
«Кто это сказал?»
«Смотритель лесного хранилища, сэр».
«Ну что ж, брамин, отправь за смотрителем лесного хранилища». И Вассакара связал и взял силой смотрителя лесного хранилища 
Дхания увидел, что смотритель лесного хранилища связан и взят силой, и сказал ему: «Почему это произошло с тобой?»
«Из-за этого дела с древесиной, достопочтенный».
«Иди, и я тоже прийду».
«Пожалуйста, прийдите, прежде чем со мной завершат».
Затем Дхания пошёл в жилище царя Бимбисары и сел на назначенное место. Царь подошел к Дхании, поклонился ему и сел по одну сторону. Затем он сказал: «Правда ли, достопочтенный, что я дал вам древесину, которой владеет царь — предназначенную для ремонта города, и отложенную на случай непредвиденных обстоятельств ?»
«Да, великий царь»
«Мы, цари, очень заняты — мы можем дать и не вспомнить. Пожалуйста, напомни мне, Достопочтенный.
Вы помните, великий царь, когда вы впервые были помазаны на царство, вы произнесли эти слова:« Пусть аскеты и брамины наслаждаются дарами травы, палок и воды ? »
«Я помню, достопочтенный. Есть аскеты и брамины, обладающие чувством совести, которые боятся совершить проступок и хотят тренироваться. У них есть чувство совести даже в отношении мелких дел. То, что я произнес, предназначалось для них, и это касалось того, что лишено владельца и находится в дикой местности. И все же вы, достопочтенный, воображаете себе, что вы можете взять древесину, вам не данную, с помощью этой уловки? Но как я могу позволить себе, посадить в тюрьму или изгнать аскета или брамина, живущего в моем царстве? Иди, ты свободен из-за своего статуса, но больше не делай этого ».
Но люди ворчали и жаловались: «Эти сакийские аскеты — бесстыдные и безнравственные лжецы. Они утверждают, что живут согласно истине, безбрачны и ведут себя хорошо, правдивы, нравственны и имеют хороший характер. Но у них нет качеств аскета или брамина; они потеряли их. Они даже обманывают короля — чего уж говорить о других людях?
Монахи слышали жалобы этих людей. Монахи с небольшим количеством желаний, у которых было чувство совести, которые довольствовались [малым], боялись совершить проступки и желали тренироваться, жаловались и критиковали Достопочтенную Дханию: «Как он мог взять древесину, принадлежащую царю, не данную им ему? »
После  критики Дхании множеством способов они сообщили об этом учителю. Затем Учитель созвал Орден монахов и спросил досточтимого Дханию: «Это правда, Дхания, что ты взял древесину, принадлежавшую царю,  не данную тебе?»
«Это правда, учитель».
Будда упрекнул его: «Глупый человек, это не подходит, это не правильно, это не достойно аскета, это недопустимо, этого нельзя делать. Как вы могли взять древесину, принадлежащую царю, не данную вам? Это не вызовет доверия у тех, у кого его нет, и не увеличит доверие у тех, кто его имеет, но подорвет доверие у тех, у кого его нет, и заставит некоторых с доверием передумать ».
В то время рядом с учителем сидел бывший судья, который постригся вместе с монахами. Учитель сказал ему: «За какую сумму кражи царь Бимбисара избивает, сажает в тюрьму или изгоняет вора?»
«За монету пада, учитель, за ценность пады или больше, чем за паду». В то время в Раджагахе монета пады была равноценна пяти монетам масака.
После критики Достопочтенного Дхании разными способами  за то, что его трудно поддерживать… «И, монахи, это правило обучения следует изложить так:
Предварительное постановление
Если монах, намереваясь украсть, забирает то, что ему не было дано — таким воровством, за которое цари, поймав вора, бьют, сажают его в тюрьму или изгоняют, говоря: «Ты бандит, » ты дурак, ты сбился с пути, ты вор », — он также исключается из общины
Таким образом, Учитель установил это правило обучения для монахов.
Вторая под-история
Однажды монахи из группы шести  пошли к красильщикам тканей, взяли вещи красильщиков в монастырь и поделили их. Другие монахи сказали: «У вас [видимо накоплена] большая заслуга, так как вы получили так много ткани для одеяний».
«Какая заслуга у нас? Только что мы пошли к красильщикам тканей и забрали их вещи ».
«Разве учитель не установил правила обучения? Почему тогда вы взяли вещи красильщиков?
«Это правда, что учитель установил правило обучения, но оно касается деревни, а не дикой местности».
«Но это то же самое. Это не подходит, это не правильно, это не достойно аскета, это недопустимо, так не должно делаться. Как вы могли взять вещи красильщиков? Это не вызовет доверия у тех, у кого его нет, и не увеличит доверие у тех, кто его имеет, но подорвет доверие у тех, у кого его нет, и заставит некоторых с доверием изменить своё мнение ».
После того, как они по-разному раскритиковали этих монахов, они сообщили об этом учителю.
Учитель созвал орден монахов и спросил тех монахов: «Правда ли, монахи, что вы пошли к красильщикам тканей и взяли вещи красильщиков?»
«Это правда, учитель».
Будда упрекнул их: «Это не подобающе, глупые люди, это не правильно, это не достойно аскета, это недопустимо, не должно так поступать. Как вы могли пойти к красильщикам тканей  и забрать их вещи? Это не вызовет доверия у тех, у кого его нет, и не увеличит доверия у тех, кто его имеет, но подорвет доверие к тех, у кого его нет, и заставит некоторых с доверием передумать ». Затем, после критики различными способами этих монахов из группы шести  учитель говорил осуждая, сложность поддержки… но он говорил с похвалой… о прикладывании усилий. Дав учение о том, что правильно и подобающе, он обратился к монахам… «… Итак, монахи, это правило обучения следует декламировать так:
Окончательное постановление
«Если монах, намереваясь украсть, забирает из деревни или из дикой местности то, что ему не было дано, — тем воровстом, за которое цари, поймав вора, бьют, заключают в тюрьму или изгоняют его, говоря: Ты бандит, ты дурак, ты сбился с пути, ты вор », — он также исключен и не сообществе».
Определения
Какой либо : кто бы ни было, … Монах: … Монах, которому дано полное посвящение полным орденом посредством формальной процедуры, состоящей из одного движения и трех объявлений, не подлежащих сомнению и пригодных, для посвящения — этот тип монаха подразумевается в этом случае.
Деревня: деревня с одной хижиной, деревня с двумя хижинами, деревня с тремя хижинами, деревня с четырьмя хижинами, обитаемая деревня, необитаемая деревня, закрытая деревня, незакрытая деревня, дезорганизованная деревня и даже караван, поселившийся более чем на четыре месяца, называется «деревня».
Окрестности деревни: замкнутая деревня: бросок камня наружу человеком среднего роста, стоящим у порога деревенских ворот; незакрытая деревня: наружный бросок камня человеком среднего роста, стоящего в непосредственной близости от дома.
Дикая местность:  за исключением деревни и окрестностей деревни, остальная часть называется «дикая местность».
Что не было дано: что не было дано, что не было отпущено, что не было оставлено; что охраняется, что защищено, что считается «своим», то, что принадлежит кому-то другому. Это называется «то, что не было дано».
Намереваясь своровать: думая о воровстве, думая о взятии.
Берёт: берёт, уносит, забирает, прерывает движение, снимает со своего основания, не выполняет соглашение.
Вид: монета пада, ценность пады или больше, чем пада.
Цари: цари земли, цари региона, правители островов, правители приграничных районов, судьи, министры или кто-то другой, кто назначает физическое наказание, — они называются «царями».
Вор: тот, кто намеревается украсть, берет что-либо, ценностью пять монет масака или более пяти монет масака, не данное — его называют «вором».
Будут бить: бить рукой, ногой, кнутом, тростью, дубиной или увечьями.
Будет […] заключен в тюрьму: будет заключен в тюрьму будучи связан веревкой, связан кандалами, связан цепями, ограничен домом, ограничен городом, ограничен деревней, ограничен районом, заключен под стражу.
Будет […] изгнан: изгнан  из деревни, из района, из города, из страны или из округа.
Ты бандит, ты дурак, ты сбился с пути, ты вор: это упрек.
Он тоже: это сказано со ссылкой на предыдущее нарушение, влекущее за собой изгнание.
Исключен: так же, как упавший иссохший лист не способен снова стать зеленым, так и монах, который, намереваясь украсть, берет монету паду, [предмет] стоимостью пады или больше, чем пада, ему не данную, более не аскет, не сын сакья, поэтому говорится, что он исключен.
Не в сообществе: общие формальные процедуры, те же декламации, то же обучение — это называется «Сообщество». Он не учавствует в этом  поэтому говорится «не в сообществе».
Перестановки
Перестановки часть 1
Сводка
Находясь в земле, находясь на земле, находясь в воздухе, находясь над землей, находясь в воде, находясь в лодке, находясь в транспортном средстве, неся ношу, пребывая в парке, находясь в монашеском жилище, находясь в поле, находясь на земельном участке, находясь в деревне, находясь в дикой местности, вода, зубная щетка, лесное дерево, то, что переносится, то, что оставлено, таможенный пост, живое существо, безногие, двуногие, четвероногие, многоногие, шпион, хранитель доверенной собственности, взаимно согласованная кража, организованное действие, подача знака.
Изложение
Нахождение на земле: вещи были положены на землю, закопаны, покрыты. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я возьму вещь в земле», и он ищет компаньона, или он ищет мотыгу или корзину, или он просто идет к вещам, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он разбивает кусок древесины или растущее ползучее растение, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он выкапывает почву, складывает или убирает ее, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он касается контейнера, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он делает так, что он колышется, он совершает серьезное нарушение. Если он делает так, что он сдвигается со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Если, намереваясь украсть, он кладет свой собственный резервуар в контейнер и трогает что-то, стоящее пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он приводит его в дрожь, он совершает серьезное нарушение. Если он кладёт его в собственный разервуар или берет его своим кулаком, есть нарушение, влекущее за собой изгнание.
Если, намереваясь совершить кражу, он касается предметов, скрепленных цепочкой, или браслетом, ожерельем, декоративным поясом, одеянием или тюрбаном, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он приводит их в дрожь, он совершает серьезное нарушение. Если он схватит их сверху и потянет, он совершит серьезное нарушение. Если, поглаживая их, он поднимает их, он совершает серьезное нарушение. Если он вынимает предметы даже на волосок от края контейнера, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Если, намереваясь украсть, он выпивает — одним движением — топленое масло, жидкое масло, мед или патоку стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он уничтожает его, выбрасывает, сжигает или делает его бесполезным, он совершает нарушение неправильного поведения.
Нахождение на земле: вещи были положены на землю. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товар на земле», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он приводит их в дрожь, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Будучи в воздухе: предметы в воздухе — павлин, куропатка или перепел; или халат, тюрбан или золото, которое падает после того, как его высвободили. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товары в воздухе», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прерывает их движение, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он перемещает их с основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.
Находясь над землей: предметы находятся над землей — на кровати, на скамейке, на бамбуковой вешалке, на бельевой веревке для одежды, на колышке в стене, на колышке слонового бивня, на дереве, или даже просто прикрепленный к подставке для чаши. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду предметы, которые находятся над землей», и он либо ищет компаньона, либо просто идет туда сам, он совершает нарушение, неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Находясь в воде: товары были положены в воду. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товар в воде», и он либо ищет компаньона, либо просто идет туда сам, он совершает нарушение, неправильного поведения. Он либо ныряет в воду, либо плавает на поверхности, он совершает нарушение. Если он дотрагивается до предмета, он совершает нарушение. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основы, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он касается либо синего, красного, или белого лотоса, растущего там, либо ростка лотоса, либо рыбы, либо черепахи, имеющей ценность пяти масак или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основы, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Лодка: та, с помощью которой пересекаешь. Находясь в лодке: предметы были оставлены в лодке. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду предмет в лодке», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает неправильное поведение. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду лодку», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ней он совершает нарушение неправильного поведения . Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезноё нарушение. Если он ослабляет причалы, он совершает нарушение неправильного поведения. Если, ослабив причалы, он дотрагивается до неё, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет её двигаться вверх или вниз или поперек воды, шириной даже в волос, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Транспортное средство: вагон, коляска, тележка, колесница. Нахождение в транспортном средстве: предметы были оставлены в транспортном средстве. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду предмет в транспортном средстве», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основы, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду транспортное средство», и он либо ищет компаньона, либо просто отправляется туда сам, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет его дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Ноша (груз): ноша, лежащая на голове, ноша, лежащая на плече, ноша, лежащая на бедре,  свисающая. Если, намереваясь своровать, он касается ноши на голове, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он опускает её на плечо, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если, намереваясь украсть, он касается ноши на плече, он совершает нарушение, связанное с неправильным поведением. Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он опускает её до бедра, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если, намереваясь украсть, он касается ноши на бедре, он совершает нарушение,   неправильного поведения. Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он берет её рукой, имеется нарушение, влекущее за собой изгнание. Если, намереваясь украсть ношу в руке, он кладет её на землю, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если, намереваясь украсть, он берет её с земли, он совершает преступление, влекущее изгнание.

Парк: парк с цветами, фруктовый сад. Пребывая в парке: предметы были размещены в парке в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товары в парке», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он делает так, чтобы они дрожали, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он прикасается к чему-то растущему там — корню, куску коры, листу, цветку или плоду — стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. , Если он заставляет это дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он сдвигает это со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он заявляет права на парк, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он вызывает сомнения у владельца относительно его собственности, он совершает серьезное нарушение. Если владелец думает: «Я не получу его обратно», и он прекращает попытки вернуть его, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону и побеждает владельца, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону, но терпит поражение, он совершает серьезное нарушение.

Пребывая в монашеском жилище: предметы были помещены в монашеское жилище в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товар в монашеском жилище», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их трястить, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он заявляет права на монашеское жилище, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он вызывает сомнения у владельца относительно его собственности, он совершает серьезное нарушение. Если владелец думает: «Я не верну его», и он прекращает попытки вернуть его, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону и побеждает владельца, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону, но терпит поражение, он совершает серьезное нарушение.

Поле: где растут зерно или овощи. Пребывая в поле: предметы были размещены в поле в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товар в поле», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до растущих там зерна или овощей, и имеющих стоимость пяти монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он заявляет права на поле, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он вызывает сомнения у владельца относительно его собственности, он совершает серьезное нарушение. Если владелец думает: «Я не верну его», и он прекращает попытки вернуть его, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону и побеждает владельца, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону, но терпит поражение, он совершает серьезное нарушение.

Если он перемещает столб, веревку, забор или границу, он совершает нарушение неправильного поведения. Когда остается одно совершение перемещения он совершает серьезное нарушение. Когда последнее действие перемещения завершено, он совершает нарушение, влекущее изгнание.

Земельный участок: земельный участок парка или монастыря, земельный участок монашеского жилища. Пребывание на земельном участке: предметы были размещены на земельном участке в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду предметы на земельном участке», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он претендует на земельный участок, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он вызывает сомнения у владельца относительно его собственности, он совершает серьезное нарушение. Если владелец думает: «Я не верну его», и он прекращает попытки вернуть его, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону и побеждает владельца, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону, но терпит поражение, он совершает серьезное нарушение.

Если он перемещает столб, веревку, забор или границу, он совершает нарушение неправильного поведения.. Когда остается одно действие до перемещения, он совершает серьезное нарушение. Когда последнее действие перемещения завершено, он совершает нарушение, влекущее изгнание.

Пребывая в деревне: предметы были размещены в деревне в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду товары в деревне», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он приводит их в дрожь, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Дикая местность: любая дикая местность, которая принадлежит людям. Находясь в дикой местности: предметы были размещены в дикой местности в четырех местах: в земле, на земле, в воздухе, над землей. Если, намереваясь украсть, он думает: «Я украду предметы в дикой местности», и он либо ищет компаньона, либо просто сам отправляется туда, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он прикасается к ним, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до чего-то, принадлежащего тому, — куска дерева, лианы или травы — стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет его дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Вода: в сосуде, в пруду или в водоеме. Если, намереваясь украсть, он прикасается к нему, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он приводит его в дрожь, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает её со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если, намереваясь украсть, он помещает свой собственный сосуд в контейнер, в котором находится вода, и касается воды стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение,  неправильного поведения. Если он заставляет его дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он помещает её в свой собственный сосуд, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он разрушает дамбу, он совершает нарушение неправильного поведения. Если после разрушения дамбы он выпускает воду стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он позволяет высвободиться воде, имеющей стоимость более одной масаки, но менее пяти масак, он совершает серьезное нарушение. Если он позволяет воде имеющей стоимость масаки или более вытечь, он совершает нарушение за неправильное поведения.

Зубная щетка: готовая к использованию или нет. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до того, что стоит пяти монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение, неправильного поведения. Если он заставляет её дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает её со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Лесное дерево: любое дерево принадлежащее людям. Если, намереваясь украсть, он валит его, то за каждый удар он совершает нарушение. Когда остается один удар до того, как дерево срублено, он совершает серьезное нарушение. Когда последний удар завершен, он совершает нарушение, влекущее изгнание.

Переносимые товары: товары другого переносятся. Если, намереваясь украсть, он прикасается к ним, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее изгнание

Если он думает: «Вместе с переносчиком я унесу груз», и он делает так, что переносящий двигается на одной ноге, он совершает серьезное нарушение. Если он делает так, что он двигается на второй ноге, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он думает: «Я возьму упавшие предметы», и он делает так, что они падают, он совершает нарушение неправильного поведения. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до упавших товаров стоимостью пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение, неправильного поведения. Если он делает так, что они дрожат, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Оставленное: предметы, оставлены с монахом. Если ему говорят: «Дайте мне мои товары», и он говорит: «Я их не получал», он совершает нарушение, неправильного поведения. Если он вызывает сомнение в уме владельца относительно того, вернет ли он их обратно, он совершает серьезное нарушение. «Если владелец думает:« Он не даст их мне », и он бросает усилия, чтобы получить их обратно, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону и побеждает владельца, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание. Если он прибегает к закону, но терпит поражение, он совершает серьезное нарушение.

Таможенная станция:  устанавливается царем в горном перевале, у брода на реке или у ворот деревни, чтобы можно было собирать налог с проходящего мимо человека. Если, намереваясь украсть и проникнув на таможенную станцию, он прикасается к товарам, имеющим налоговую стоимость установленную царём равную пяти монетам масака или более пяти масак, он совершает нарушение, связанное с неправильным поведением. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он выходит за пределы таможенного поста сделав шаг одной ногой, он совершает серьезное нарушение. Если он выходит за пределы таможенного поста сделав шаг второй ногой, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание

Если, находясь в таможенном пункте, он заставляет товары упасть за пределы таможенного пункта, он совершает нарушение, влекущее изгнание

Если он вообще избегает таможенного поста, он совершает нарушение неправильного поведения..

Существо: человек — это то, что подразумевается. Если, намереваясь украсть, он касается человека, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет человека дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает человека с его основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он думает: «Я заберу людей пешком», и он заставляет их передвинуть первую ногу, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет их передвинуть вторую ногу, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Безногие: змеи и рыба. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до того, что стоит пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их с их основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Двуногие: люди и птицы. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до них, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он сдвигает их со своеего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он думает: «Я заберу их пешком», и он заставляет их передвинуть ногу, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет их передвинуть вторую ногу, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Четвероногие: слоны, лошади, верблюды, крупный рогатый скот, ослы, домашние животные. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до них, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он сдвигает их со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он думает: «Я заберу их пешком», и он заставляет их передвинуть первую ногу, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет их передвинуть вторую ногу, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет их передвинуть третью ногу, он совершает серьезное нарушение. Если он заставляет их передвинуть четвертую ногу, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Многоногие: скорпионы, многоножки, гусеницы. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до них, если они стоят пять монет масак или более пяти масак, он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он сдвигает их со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Если он думает: «Я заберу их пешком», и он заставляет их двигаться, он совершает серьезное нарушение для каждой сдвинувшейся ноги. Когда сдвигается последняя нога, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Шпион: выследив товары. Если он описывает их и говорит: «Похищайте такие-то товары», он совершает нарушение неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение.

Защитник вещей: монах, который охраняет принесённые ему товары. Если, намереваясь украсть, он дотрагивается до того, что стоит пять монет масака или более пяти масак, он совершает нарушение,   неправильного поведения. Если он заставляет их дрожать, он совершает серьезное нарушение. Если он перемещает их со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Взаимно согласованная кража: многие договорились вместе. Если только один из них украл предметы, для всех из них наступает нарушение влекущее изгнание.

Организованное действие: человек договаривается сделать кражу до или после еды,  ночью или  днём. Если он говорит: «Возьмите эти предметы в соответствии с этим соглашением», он совершает нарушение неправильного поведения. Если другой берёт эти предметы в соответствии с этим соглашением, для обоих происходит нарушение влекущее за собой изгнание. Если он забирает эти предметы до или после срока действия соглашения, нет нарушения для подстрекателя, но происходит нарушение влекущее за собой изгнание для вора.

Делая знак: он делает знак. Если он говорит: «Когда я подмигиваю / поднимаю бровь / киваю, при этом знаке укради предмет», он совершает нарушение неправильного поведения. Если по этому знаку другой похитит предмет, нарушение влечет за собой исключение обоих. Если он крадет предметы до или после знака, нет нарушения у зачинщика, но нарушение влечёт за собой исключение для вора.

Перестановки часть 2

Если монах говорит другому монаху: «Похищай такие-то товары», он совершает нарушение неправильного поведения. Если другой монах крадет их, думая, что они — то, что его попросили украсть, имеется нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.

Если монах говорит другому монаху: «Укради такие-то и такие-то вещи», но другой монах крадет что-то еще, думая, что это то, что его просили украсть, нет нарушения для подстрекателя, но есть нарушение влекущее за собой изгнание для вора.

Если монах говорит другому монаху: «Похищай такие-то и такие-то предметы», а другой монах крадет их, думая, что они — нечто иное, чем то, что его просили украсть, есть нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.

Если монах говорит другому монаху: «Укради такие-то и такие-то предметы», но другой монах крадет что-то другое, думая, что это что-то другое, нет нарушения для подстрекателя, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание для вора.


Если монах говорит другому монаху: «Скажи так-то, чтобы сказать то-то и то-то, чтобы украсть то-то и то-то», он совершает нарушение неправильного поведения. В информировании другого человека имеется нарушение неправильного поведения. Если потенциальный вор соглашается, то имеется серьёзное нарушение для подстрекателя. Если он крадет эти товары, для всех них наступает нарушение влекущее изгнание.

Если монах говорит другому монаху: «Скажи так-то, чтобы сказать то-то и то-то, чтобы украсть то-то и то-то», он совершает нарушение неправильного поведения. Если другой монах говорит кому-то еще, кроме того, кем ему было сказано, он совершает нарушение  неправильного поведения. Если потенциальный вор согласен, то совершается нарушение неправильного поведения. Если он крадет эти предметы, нет нарушения для подстрекателя, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание для передающего сообщение и для вора.


Если монах говорит второму монаху: «Похищай такие-то предметы», он совершает нарушение неправильного поведения. Если второй монах идет туда, но возвращается, говоря: «Я не могу украсть эти предметы», и если он снова говорит ему: «Когда ты сможешь, тогда укради эти предметы», он совершает нарушение направильного поведения. Если второй монах крадет предметы, нарушение влечет за собой изгнание обоих.

Если монах говорит второму монаху: «Похищай такие-то предметы», он совершает нарушение неправильного поведения. Если, сказав ему об этом, он сожалеет об этом, но не говорит ему: «Не кради», а затем второй монах крадет эти предметы, есть нарушение, влекущее за собой изгнание обоих.

Если монах говорит второму монаху: «Похищай такие-то предметы», он совершает нарушение неправильного поведения. Если, сказав ему, он сожалеет об этом и говорит: «Не кради», но второй монах говорит: «Ты мне сказал это делать», и затем он крадет эти товары, нет нарушение для подстрекателя, но имеется нарушение влекущее за собой изгнание за вора.

Если монах говорит второму монаху: «Похищай такие-то предметы», он совершает нарушение неправильного поведения. Если, сказав ему об этом, он сожалеет об этом и говорит ему: «Не кради», а второй монах говорит: «Очень хорошо» и воздерживается, нет нарушения для обоих.

 

Перестановки часть 3 

Для ворующего, имеется нарушение, влекущее за собой изгнание, при выполнении пяти факторов: это владение чужого; он воспринимает его таковым; это ценное имущество стоимостью не менее пяти монет масака; у него есть намерение украсть это; если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения / если он приводит его в дрожь, он совершает серьезное нарушение / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Для ворующего имеется серьезное нарушение, когда выполняются пять факторов: это владение чужим; он воспринимает это таковым; это обычное имущество стоимостью более одной монеты масака, но менее пяти; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения / если он приводит его в дрожь, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает серьезное нарушение.

Для ворующего, имеется нарушение неправильного поведения, когда выполняются пять факторов: это владение чужим; он воспринимает его таковым; это обычное имущество стоимостью одной монеты масака или меньше; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение  неправильного поведения / если приводит его в дрожь, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение  неправильного поведения.


Для того, кто ворует,  имеется нарушение влекущее за собой изгнание в случае выполнения шести факторов: он не воспринимает предмет в качестве свой собственности; он не хранит его по доверению; он не одалживает его; это ценная вещь стоимостью не менее пяти монет масака; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к предмету, он совершает нарушение неправильного поведения / если он заставляет его дрожать, он совершает серьезное нарушение / если он перемещает его со своей основы, он совершает нарушение, влекущее за собой изгнание.

Для того, кто ворует, есть серьезное нарушение, когда выполняются шесть факторов: он не воспринимает предмет как свою собственность; он не принимает его по доверению; он не одалживает его; это обычное имущество стоимостью более одной монеты масаки, но менее пяти; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения / если он заставляет его дрожать, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания , он совершает серьезное нарушение.

Для того, кто ворует, имеется нарушение неправильного поведения, когда выполняются шесть факторов: он не воспринимает предмет в качестве своей собственности; он не принимает его под доверие; он не одалживает его; это обычное имущество стоимостью одной монеты масака или меньше; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к предмету, он совершает нарушение  неправильного поведения / если он заставляет его дрожать, он совершает нарушение  неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение  неправильного поведения


Для того, кто ворует, имеется нарушение, когда выполняются пять факторов: это отсутствие владения обьектом; восприятие его в качестве чужой собственности; это ценный предмет стоимостью не менее пяти монет масака; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение  неправильного поведения/ если заставляет его трястить, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение неправильного поведения.

Для того, кто ворует, совершается нарушение, когда выполняются пять факторов: это отсутствие обладания обьектом; но он воспринимает обьект в качестве чужого имущества; это обычное имущество стоимостью более одной монеты масаки, но менее пяти; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения / если он заставляет его дрожать, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение  неправильного поведения.

Для того, кто ворует, нарушение совершается, когда выполняются пять факторов: это отсутствие обладания имуществом; но он воспринимает его в качестве чужого имущества; это обычное имущество ценностью одной монеты масака или меньше; у него есть намерение украсть его; если он прикасается к нему, он совершает нарушение неправильного поведения / если приводит его состояние тряски, он совершает нарушение неправильного поведения / если он перемещает его со своего основания, он совершает нарушение неправильного поведения.

Не являющееся нарушениями

Нет нарушения: если он воспринимает его в качестве своей собственности; если он берет его под доверие; если он одалживает его; если это имущество призрака; если это имущество животного; если он воспринимает его в качестве выброшенного; если он безумен; если он в ненормальном состоянии; если он охвачен болью; если он первый нарушитель.

Первый раздел о краже закончен.


Постановления случаев

Мнемонический список

Пять сказано с красильщиками,
И четверо с одеялами;
Пять с темнотой,
И пять с перевозчиком.

Пять сказано с речью,
Еще два с ветром;
Свежий, падающий травяной билет,
С сауной десять.

Пять сказано с убийствами животных,
И пять без оснований;
При нехватке еды: отварной рис и мясо,
Торты, пирожные, кондитерские изделия.

Шесть на изделиях, сумка,
Подушка, бамбук, не выходя;
И принимая еду на доверии,
Еще двое о восприятии как своего.

Семь на «Мы не взяли»
И семь, где они взяли;
Семь, где они взяли из Ордена,
Еще двое с цветами.

И три при приеме сообщений,
Три на взятии драгоценностей в прошлом;
И свиньи, олени, рыба,
И он привел транспортное средство в движение.

Два на кусочке, два на дереве,
Выброшено, два на воде;
«Шаг за шагом, по организованности,
Другой не набрал до этого.

Четыре горсти в Саваттхи,
Два на клочках мяса, два на траве;
Семь, где они разделили вещи Ордена,
И семь на не-владельцах.

Дерево, вода, глина, два на траве,
Семь при взятии постельных принадлежностей Ордена;
И не должно брать то, у чего есть владелец,
Можно одолжить то, у чего есть владелец.

Кампа, и в Раджагахе,
И Аджука в Весали;
И Бенарес, Косамби,
И Сагала с Далхикой.

 

Подробности случая

Однажды монахи из группы из шести  отправились к растеленной ткани красильщиков и забрали их вещи. Они стали раскаиваться, думая: «учитель установил правило обучения. Может быть, мы совершили нарушение, повлекшее изгнание? »-  они сообщили учителю. «Монахи, вы совершили нарушение, повлекшее изгнание».


Однажды монах подошел к развернутой ткани красильщиков, увидел ценную одежду и намеревался ее украсть. Он стал раскаиваться, думая: «учитель установил правило обучения. Может быть, я совершил нарушение, повлекшее за собой изгнание? »-  он сообщил учителю. « нет никакого нарушения за возникновение мысли».


Однажды монах подошел к развернутой ткани красильщиков, увидел ценную одежду и, намереваясь украсть ее, прикоснулся к ней. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».


Однажды монах подошел к развернутой ткани красильщиков, увидел ценную одежду и, намереваясь украсть ее, заставил ее дрожать. Он стал раскаиваться … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение».


Однажды монах подошел к развернутой ткани красильщиков, увидел ценную одежду и, намереваясь украсть ее, передвинул ее с основания. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, который собирал подношения, увидел ценное одеяло и намеревался его украсть. … «Нет никакого нарушения за возникновение мысли». Намереваясь украсть ее, он прикоснулся к ней. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».… Намереваясь украсть его, он заставил его дрожать. … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение».… Намереваясь украсть его, он сдвинул его со своего основания. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах увидел днём некоторые предметы , и он принял их к сведению  с мыслью: «Я украду их ночью». И он украл их, думая, что они были тем, что он видел. … Но он украл что-то еще, думая, что оно было тем, что он видел. … И он украл их, думая, что оно было чем-то другим. … Но он украл что-то еще, думая, что это было чем-то еще. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».

Однажды монах увидел днём некоторые предметы , и он обратил на них внимание с мыслью: «Я украду их ночью». Но он украл свои собственные предметы, думая, что они были тем, что он видел. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».


Однажды монах, который нес на себе вещи другого, коснулся ноши, намереваясь украсть её. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».… Намереваясь украсть её, он заставил её дрожать. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение».… Намереваясь украсть её, он опустил её на плечо. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».…

намереваясь украсть её, он коснулся ноши на плече. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».… Намереваясь украсть её, он заставил её дрожать. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение».… Намереваясь украсть её, он опустил её на бедро. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».…

намереваясь украсть её, он коснулся ноши на бедре. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».… Намереваясь украсть её, он заставил её дрожать. … «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть серьезное нарушение».… Намереваясь украсть её, он взял её своей рукой. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».…

намереваясь украсть ношу в его руке, он положил её на землю. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».… Намереваясь украсть её, он поднял её с земли. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах расстегнул свою одежду под открытым небом и вошел в свое жилище. Второй монах, думая: «Пусть она не будет потеряна», убрал её. Первый монах вышел из своего жилища и спросил монахов: «Кто взял мое одеяние?» Второй монах сказал: «Я взял его». Первый монах схватил его и сказал: «Ты больше не аскет ». Второй монах раскаялся и сообщил об этом учителю. Учитель сказал: «Каким было ваше намерение?»

«Учитель, это было просто манерой речи».

«Если это была манера речи, нет нарушения».


Однажды монах положил своё одеяние на скамейку … положил свою сидушку на скамейку … поставил чашу под скамью и вошел в свое жилище. Второй монах, думая: «Пусть они не будут потеряны», убрал их. Первый монах вышел и спросил монахов: «Кто взял мою чашу?» Второй монах сказал: «Я взял ее». Первый монах схватил его и сказал: «Ты больше не аскет». Второй монах раскаялся … «Если это была манера речи, нет нарушения».


Однажды монахиня расстегнула свою одежду на заборе и вошла в своё  жилище. Вторая монахиня, думая: «Пусть она не будет потеряна», взяла её. Первая монахиня вышла и спросила монахинь: «Достопочтенные, кто взял мое одеяние?» Вторая монахиня сказала: «Я взяла его». Первая монахиня схватила её и сказала: «Ты больше не аскет «Вторая монахиня раскаялась… Она сообщила монахиням, которые, в свою очередь, сообщили монахам, которые, в свою очередь, сообщили учителю. … «Если это была манера речи, нет нарушения».


Однажды монах увидел одежду, унесенную вихрем. Он ухватился за неё, подумав: «Я передам её владельцам». Но владельцы упрекнули его, сказав: «Вы больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Каким было ваше намерение, монах?»

«Я не намеревался его красть, учитель».

«Нет никакого нарушения для того, кто не намеревался красть».


Однажды монах схватил унесенный вихрем тюрбан, намереваясь украсть его до того, как его увидят хозяева. Хозяева упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Ты совершил нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах отправился на кладбище и взял тряпки со свежего трупа. Призрак все еще обитал в этом теле, и он сказал монаху: «Достопочтенный, не берите моего одеяния». Монах не заметил и удалился. Затем тело встало и последовало за этим монахом. Монах вошел в своё жилище и закрыл дверь, и тело упало в этом самом месте. Он раскаялся … «Не было никакого нарушения, влекущего за собой изгнание. Но монах не должен брать тряпки со свежего трупа. Если он это делает, он совершает нарушение неправильного поведения ».


Однажды раздавалась одежда (ткань), принадлежащая Ордену. Монах, намереваясь украсть, проигнорировал свой травяной билет (в жребии) и взял одеяние (ткань). Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды, когда Достопочтенный Ананда находился в сауне, он подумал, что внутренняя одежда другого монаха принадлежит ему, и надел её. Другой монах сказал: «Достопочтенный Ананда, почему ты надел мою внутреннюю одежду?»

«Я думал, что это было моя».

Они сообщили учителю. Он сказал: «Нет никакого нарушения для того, кто воспринимает это своим».


Однажды несколько монахов спустились с пика  Стервятников, как вдруг увидели останки убитого льва. Они приготовили их и съели их. Они  раскаялись … «Нет никакого нарушения, в случае если это останки убитого льва».


Однажды несколько монахов спускались с пика  Стервятника, когда они увидели останки убитого тигра … увидели останки убитой пантеры … увидели останки убитой гиены … увидели останки убитого волка. Они приготовили их… «Нет никакого нарушения, в случае если они принадлежат  животным».


Однажды, когда раздавался рис, принадлежащий Ордену, монах сказал без веской причины: «Дайте мне часть для кого-то другого», и он забрал её. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение, влекущее за собой проведения процедуры признания за ложь».


В одном случае, когда раздавалась пища, принадлежащая Ордену …, когда раздавалась выпечка, принадлежащая Ордену …, когда раздавалась сахарная свекла, принадлежащая Ордену …, когда раздавались плоды хурмы (малабарской или чернодревесной?), принадлежавшие Ордену, монах сказал, не имея веской причины: «Дайте мне часть для кого-то другого», и он забрал ее. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение, влекущее за собой процедуру признания за ложь».


Однажды во время нехватки еды монах, намереваясь украсть, вошел в рисовую кухню и взял миску риса. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды во время нехватки еды монах, намереваясь украсть, вошел на скотобойню и взял миску с мясом. … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды во время нехватки еды монах, намереваясь украсть, вошел в пекарню и взял тарелку с пирожными … взял тарелку с выпечкой … взял тарелку с кондитерскими изделиями. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах увидел предмет посреди дня, и он принял его к сведению с мыслью: «Я украду его ночью». Затем он взял его, думая, что это было тем, что он увидел… Затем он взял что-то еще, думая, что это было тем, что он видел … Затем он взял это, думая, что это было нечто иное, чем то, что он видел … Затем он взял что-то другое, думая, что это было что-то другое, чем то, что он видел. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах увидел днём предмет , и он принял его к сведению с мыслью: «Я украду его ночью». Но он взял свой собственный предмет, думая, что это тот, что он видел. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».


Однажды монах увидел на скамейке сумку. Он подумал: «Если я возьму её со скамейки, меня изгонят», и поэтому он взял её, двигая скамью. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял подушку, принадлежащую Ордену. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял одеяние с бамбуковой вешалки. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах украл одеяние в жилище. Он подумал: «Если я выйду отсюда, меня изгонят», и он остался в этом жилище. Они сообщили учителю. Он сказал: «Независимо от того, выходит этот глупец или нет, он совершил нарушение, влекущее за собой изгнание».


Одно время двое монахов были друзьями. Один из них отправился в деревню за подношениями. Когда раздавалась пища, принадлежащая Ордену, второй монах забрал долю своего друга. Взяв её по доверию, он съел её. Узнав об этом, первый монах упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться …

«Каким было ваше намерение монах?»

«Я взял её под доверие, учитель».

«Нет нарушения у того, кто берет под доверие».


Однажды несколько монахов шили одеяния . Когда раздавалась пища, принадлежащая Ордену, они забрали свою долю и отложили в сторону. Один монах, думая, что это его собственная, съел часть другого монаха. Когда другой монах узнал об этом, он упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться …

«Каковым было ваше намерение, монах?»

«Я думал, что это мое собственное, учитель».

«Нет никакого нарушения для того, кто воспринимает предмет как свой собственный».


Однажды несколько монахов шили одежду. Когда раздавалась пища, принадлежащая Ордену, они перенесли долю определенного монаха в миску другого монаха и отложили ее в сторону. Монах, являвшийся владельцем чаши, съел еду, думая, что это была его собственная. Узнав об этом, тот кому принадлежала еда упрекнул его… «нет нарушения, если предмет воспринимается своим собственным».


Однажды похитители манго срезали несколько манго, собрали их в связку и ушли. Владельцы преследовали их. Увидев хозяев, воры уронили сверток и убежали. Некоторые монахи, которые воспринимали манго как выброшенные, получили их предложенными и съели. Но владельцы упрекали их, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись и сообщили об этом Учителю.

«Каковым было ваше намерение?»

«Мастер, мы воспринимали их как выброшенные».

«Нет никакого нарушения для того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды воры  плодов джамболана … воры  плодов хлебного дерева … воры  плодов джекфрукта … воры плодов масличной пальмы … воры  сахарного тростника … воры хурмы (малабарской или чернодревесной?) взяли несколько штук, собрали их в пучок и ушли. Владельцы преследовали их. Когда они увидели хозяев, воры уронили сверток и убежали. Некоторые монахи, которые воспринимали манго как выброшенные, получили их предложенными и съели. Но владельцы упрекнули их, сказав: «Вы больше не аскеты». Они  раскаялись… «Нет нарушения у того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды похитители манго срезали несколько манго, собрали их в связку и ушли. Владельцы преследовали их. Когда они увидели хозяев, воры уронили сверток и убежали. Некоторые монахи, намереваясь украсть их до того, как хозяева увидят их, съели их. Владельцы упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись… «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды воры плодов джамболана … воры  плодов хлебного дерева … воры плодов джекфруктов … воры плодов масличной пальмы … воры  сахарного тростника … воры  плодов хурмы (малабарской или чернодревесной?) взяли несколько штук, собрали их в пучок и ушли. Владельцы преследовали их. Когда они увидели хозяев, воры уронили сверток и убежали. Некоторые монахи, намереваясь украсть их до того, как хозяева увидели их, съели их. Владельцы упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они  раскаялись… «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял манго (плод), принадлежащее Ордену … джамболан (плод) … хлебное дерево (плод) … джек-фрукт (плод) … плод масличной пальмы … сахарный тростник … плод хурмы (малабарской или чернодревесной?), принадлежавшей Ордену. , Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах пошел в цветочный сад и, намереваясь украсть , взял уже сорванный цветок стоимостью пять монет масака, . Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах пошел в цветочный сад и, намереваясь украсть , сорвал цветок стоимостью пять монет масака и забрал его. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды, идя в деревню, монах сказал другому монаху: «Я могу передать послание семье, поддерживающей тебя». Он пошел туда и принес одежду, которую использовал сам. Другой монах, узнав об этом, упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он  раскаялся… «Нет нарушения, повлекшего за собой изгнание. Но вы не должны говорить: «Я могу принять сообщение». Если вы это сделаете, вы совершите нарушение  неправильного поведения ».


Однажды какой-то монах собирался в деревню. Другой монах сказал ему: «Пожалуйста, передай сообщение семье, поддерживающей меня». Он пошел туда и принес пару одежд. Он сам использовал одну, а другую отдал монаху. Другой монах, узнав об этом, упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он  раскаялся… «Нет нарушения, повлекшего за собой изгнание. Но вы не должны говорить: «Пожалуйста, передай сообщение». Если вы это сделаете, вы совершите нарушение  неправильного поведения ».


Однажды, когда идя в деревню, монах сказал другому монаху: «Я могу передать послание семье, которая тебя поддерживает». Он ответил: «Пожалуйста, сделай это». Он пошел туда и принес гхи мерой анхаки , сахар мерой тула и шелуховый рис мерой дона, которые он сьел сам. Другой монах, узнав об этом, упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он раскаялся… «Нет нарушения, повлекшего за собой изгнание. Но вы не должны говорить: «Я могу передать послание», и при этом вы не должны говорить: «Пожалуйста, сделай это». Если вы делаете это, вы совершаете нарушение  неправильного поведения »


Однажды человек, который нес ценную драгоценность, шел по главной дороге вместе с монахом. Человек увидел таможенный пост и положил драгоценность в сумку монаха, не уведомив его об этом. Когда они прошли мимо таможенного поста, он забрал её. Монах раскаялся …

«Каковым было ваше намерение, монах?»

«Я не знал, учитель».

«нет нарушения, у того кто не знает».


Однажды человек, который нес ценную драгоценность, шел по главной дороге вместе с монахом. Человек увидел таможенную станцию и, притворяясь больным, отдал монаху свою сумку. Когда они прошли таможенный пост, он сказал монаху: «Дайте мне мою сумку, досточтимый, я не болен».

« Почему тогда ты так сказал?»

Человек сообщил монаху. Он раскаялся… «нет нарушения, для того, кто не знает».


Однажды монах ехал по главной дороге вместе с караваном. Человек помог монаху с подарком. Увидев таможенный пост, он подарил монаху ценный драгоценный камень, сказав: «Достопочтенный, пожалуйста, возьмите этот драгоценный камень до того как мы пройдем пределы таможни». И монах пронёс драгоценный камень мимо таможенного поста. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, чувствуя сострадание, выпустил свинью, пойманную в ловушку. Он стал раскаиваться … «Каковым было ваше намерение, монах?»

«Я был мотивирован состраданием, Мастер».

«Нет никакого нарушения для того, кто мотивирован состраданием».


Однажды монах выпустил свинью, пойманную в ловушку, намереваясь украсть ее до того, как ее увидят хозяева. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, чувствуя сострадание, выпустил оленя, пойманного в ловушку. … «Нет никакого нарушения для того, кто мотивирован состраданием». Он выпустил оленя, пойманного в ловушку, намереваясь украсть его до того, как его увидят владельцы. … «Вы совершили нарушение, влекущее за собой изгнание».… чувствуя сострадание, выпустил рыбу, пойманную в ловушку для рыбы… «Нет никакого нарушения для того, кто мотивирован состраданием».… Он выпустил рыбу, пойманную в ловушку в сети, намереваясь украсть её до того, как владельцы увидят. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах увидел некоторые предметы в транспортном средстве. Он подумал: «Если я заберу их из-него, меня исключат». Поэтому он взял их, запустив транспортное средство в движение. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах схватил кусок плоти, взятой ястребом, намереваясь передать её владельцам. Но владельцы упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Нет нарушения, у того, кто не намеревался своровать».


Однажды монах схватил кусок плоти, взятой ястребом, намереваясь украсть её до того, как владельцы увидят её. Хозяева упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Ты совершил нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды некоторые люди сделали плот и спустили его на реку Ачиравати. Когда связывающие веревки порвались, палки разбросало. Некоторые монахи, воспринимая их как выброшенные, взяли их из воды. Владельцы упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись… «Нет нарушения у того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды некоторые люди сделали плот и спустили его на реку Ачиравати. Когда связующие веревки порвались, палки разбросало. Некоторые монахи вытащили их из воды, намереваясь украсть их до того, как хозяева увидят их. Владельцы упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись… «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды пастух повесил свою одежду на дерево и пошел, чтобы облегчиться. Монах подумал, что её выбросили, и забрал её. Пастух упрекнул его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Нет нарушения у того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды, когда монах переправлялся через реку, одеяние, выпавшее из рук красильщиков, застряло на его к ноге. Монах ухватился за него, подумав: «Я отдам его владельцам». Но владельцы упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Нет нарушения у того, кто не имеет намерения  своровать ».


Однажды, когда монах переправлялся через реку, одеяние, выпавшее из рук красильщиков, застряло на его ноге. Монах схватил его, намереваясь украсть его до того, как его увидят хозяева. Хозяева упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он стал раскаиваться… «Ты совершил нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах увидел горшок с топленым маслом и ел его понемногу. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение неправильного поведения».


Однажды несколько монахов договорились, а затем разошлись, думая: «Мы украдем эти предметы». Один из них украл товары. Другие сказали: «Мы не исключены; тот, кто их забрал, исключен ». Они сообщили учителю. Он сказал: «Вы все совершили нарушение, повлекшее за собой исключение»


Однажды несколько монахов договорились, украли некоторые предметы и разделили их между собой. Когда они раздавали их между собой, каждый из них получал часть стоимостью менее пяти монет масака. Они сказали: «Мы не исключены». Они сообщили учителю. Он сказал: «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды, когда в Саваттхи не хватало еды, монах, намереваясь украсть, взял горсть риса, принадлежащего лавочнику. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды, когда в Саваттхи не хватало еды, монах, намереваясь украсть, взял горсть бобов мунг… горсть черного маша… горсть кунжута, принадлежавшего владельцу магазина. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды, в Темном Лесу около Саваттхи, некоторые воры убили корову, съели часть мяса, отложили остаток в сторону и ушли. Некоторые монахи, воспринимая его как выброшенное, приняли его как подношение и съели его. Воры упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись… «Нет нарушения у  того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды в Темном Лесу недалеко от Саваттхи некоторые воры убили свинью … «нет нарушения у того, кто воспринимает что-то как выброшенное».


Однажды монах пошел на луг и, намереваясь украсть , взял срезанную траву стоимостью пять монет масака. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание»


Однажды монах пошел на луг и, намереваясь украсть , срезал траву стоимостью пять монет масака и забрал ее. Он стал раскаиваться … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды некоторые посещающие монахи разделили плоды манго, принадлежащие Ордену, и съели их. Местные монахи упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они стали раскаиваться… Они сообщили об этом учителю.

«Каковым было ваше намерение, монахи?»

«Мы думали, что они предназначены для употребления в пищу, учитель».

«Нет никакого нарушения для того, кто считает, что что-то предназначено для употребления в пищу».


Однажды некоторые  монахи-посетители разделили плоды джамболана, принадлежащего Ордену, — плоды хлебного дерева … плоды джекфрукта … плоды масличной пальмы … сахарный тростник … плоды хурмы (малабарской или чернодревесной?), принадлежащие Ордену, и съели их. Местные монахи упрекали этих монахов, говоря: «Вы больше не аскеты». Они раскаялись… «нет нарушения у того, кто думает, что что-то предназначено для употребления».


Однажды охранники манговой рощи дали манго некоторым монахам. Монахи, думая: «Они имеют право охранять, но не давать», боялись совершения нарушения и не приняли его. Они сообщили учителю. Он сказал: «Нет никакого нарушения, если это подарок от охранника».


Однажды охранники  рощи джамболана… хлебного дерева … джекфрукта… масличной пальмы…  сахарного тростника… хурмы (малабарской или чернодревесной?) дарили плоды хурмы (малабарской или чернодревесной?) некоторым монахам. Монахи, думая: «Они имеют право охранять, но не давать», боялись совершения нарушения и не принимали их. Они сообщили учителю. Он сказал: «Нет никакого нарушения, в случае если это подарок от охранника».


Однажды монах позаимствовал кусок дерева, принадлежащий Ордену, и использовал его для поддержки стены своего жилища. Монахи упрекнули его, сказав: «Ты больше не аскет». Он раскаялся и сообщил об этом учителю. Он сказал: «Каковым было ваше намерение, монах?»

«Я одолжил его, Мастер».

«нет нарушения у того, кто берёт на время».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял воду, принадлежащую Ордену … намереваясь украсть ее, взял глину, принадлежащую Ордену … намереваясь украсть ее, взял кучу травы, принадлежащую Ордену. … Он раскаялся … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, намеревавшийся украсть, поджег кучу травы, принадлежащую Ордену. Он стал раскаиваться … «Нет нарушения, влекущего за собой высылку, но есть нарушение неправильного поведения».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял постель, принадлежащую Ордену. … Он раскаялся… «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды монах, намереваясь украсть , взял скамейку, принадлежащую Ордену … взял диваную подушку …обычную  подушку … дверь … окно … намереваясь украсть , он взял стропила, принадлежащие Ордену. … Он раскаялся … «Вы совершили нарушение, повлекшее за собой изгнание».


Однажды некоторые монахи использовали мебель и  оснащение жилого помещения, принадлежавшего некоему последователю-мирянину. Тот последователь-мирянин жаловался и критиковал их: «Как эти почтенные люди могут использовать мебель в другом месте, принадлежащую другому?», — они сообщили учителю. «Вы не должны использовать мебель в другом месте, принадлежащую другому. Если вы это сделаете, вы совершите нарушение неправильного поведения ».


В то время, опасаясь нарушения неправильного поведения, монахи не приносили никакого оборудования в зал  или на собрания и садились на голую землю. Их конечности и одежда  испачкались пылью. Они сообщили учителю. «Я разрешаю вам брать на время.


Однажды в Кампе монахиня, которая была ученицей монахини Туллананды, пошла к семье,  поддерживающей Туллананду, и сказала: «Достопочтенный хочет выпить рисовую кашу, содержащую три острых ингредиента». Когда она была приготовлена, она забрала её и съела сама. Когда Туллананада узнала об этом, она упрекнула ее, сказав: «Ты больше не аскет». Она раскаялась… Затем она сообщила монахиням, которые, в свою очередь, сообщили монахам, которые затем сообщили учителю. «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение,которое влечёт за собой совершение признания за ложь».


Однажды в Раджагахе монахиня, бывшая ученицей монахини Туллананды, пошла в семью, поддерживающую Туллананду, и сказала: «Достопочтенный хочет съесть медовый шарик». Когда он был приготовлен, она забрала его и съела его сама. Когда Туллананда узнала об этом, она упрекнула ее, сказав: «Ты больше не аскет». Она стала раскаиваться… «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание, но есть нарушение, влекущее за собой признание в лжи».


Однажды в Весали у домохозяина, бывшего сторонником Достопочтенного Аджуки, было двое детей, сын и племянник проживавшие с ним. Этот домохозяин сказал Аджуке: «Достопочтенный, пожалуйста, передайте это поместье одному из этих двух мальчиков, тому, у кого есть вера и уверенность».

В то время племянник домохозяина имел веру и уверенность, и Аджука передал ему это имение. Затем он создал домохозяйство с благосостоянием и сделал подарок.

Сын домохозяина сказал досточтимому Ананде: «Достопочтенный Ананда, кто наследник отца, сын или племянник?»

«Сын — наследник отца».

«Достопочтенный, этот достопочтенный Аджука назначил наше богатство нашему соседу по дому».

«Достопочтенный Аджука больше не аскет».

Затем Аджука сказал Ананде: «Ананда, пожалуйста, расследуй».

В тот раз Достопочтенный Упали встал на сторону Аджуки, и он сказал Ананде: «Ананда, когда владелец просит кого-то присвоить имение, и кто-то так делает, какое нарушение он совершает?»

«Он не совершил нарушения, Достопочтенный, и даже нарушения неправильного поведения».

«Достопочтенного Аджуку попросили назначить поместье тому-то, и он так и сделал. Нет никакого нарушения для Достопочтенного Аджуки.


В то время в Бенаресе преступники преследовали семью, поддерживавшую Достопочтенного Пилиндаваку, и их двоих  детей похитили. Пилиндавачча вернул детей своими сверхспособностями и поместил их в дом на сваях.

Люди увидели этих детей и сказали: «Это величие сверхъестественных сил Достопочтенного Пилиндавачи», и они поверили в него.

Но монахи жаловались и критиковали его: «Как Преподобный Пилиндавача может вернуть детей, похищенных преступниками?» И они сообщили об этом Учителю. Он сказал: «В области сверхъестественных способностей нет никакого нарушения для того, кто обладает ими».


Однажды было время когда два монаха Пандака и Капила были друзьями. Один находился в деревне, а другой в Косамби. Затем, когда первый монах путешествовал из этой деревни в Косамби, он должен был пересечь реку. Когда он совершал это кусок жира, вырвавшийся из рук мясников, прилип к его ноге. Он ухватился за него, подумав: «Я отдам его владельцам». Но владельцы упрекнули его, сказав: «Вы больше не аскет».

Затем женщина-пастушка, которая видела, как он пересекает реку, сказала: «Приходите, досточтимый, вступите в половой акт». Думая, что он больше не аскет, он вступил в половой акт с ней.

Когда он прибыл в Косамби, он сообщил монахам, и они в свою очередь сообщили учителю. Он сказал: «Нет нарушения, влекущего за собой изгнание за воровство, но есть нарушение, влекущее за собой изгнание за половое сношение».


В то время в Сагале монаха, бывшего учеником Достопочтенного Далхики мучило недовольство . Затем он взял тюрбан у лавочника и сказал Далхике: «Достопочтенный, я больше не аскет; я расстригаюсь.

«Но что ты совершил?» — сказал он ему. Принеся тюрбан, Достопочтенный Далхика оценил его, и он не стоил пяти монет масака. «Нет никакого нарушения, влекущего за собой изгнание», и он дал учение. Этот монах был в восторге.


Второе нарушение, влекущее изгнание, закончено.